ANBUOVIYA

தமிழ்க் கவிதை மரபு மிக நீண்டது . சங்கக் காலப் பாடல்கள் அனைத்தையும் தொடங்கிச் சிற்றிலக்கியம் வரை வடிவமாற்றம் அனைத்தையும் உள்ளடக்கியது கவிதை மரபு . இம்மரபில் சொல் புதிது , சுவை புதிது , சோதி மிக்க நவகவிதை படைக்கத் துடித்த பாரதியார் தான் புதிய வசன கவிதையாய்ப் படைத்தார் . நவகவிதை , யாப்பற்ற கவிதை , விடுபா , கட்டற்றயாப்புக் கவிதை , வசன கவிதை என்று பல்வேறு பெயர்களுடன் எழுதப்பட்ட கவிதை வடிவம் மரபான பார்வையாளர்களால் கடுமையாக விமர்சிக்கப்பட்டது . ” மணிக்கொடி” , ” எழுத்து” , ” நடை” போன்ற பத்திரிகைகள் தமிழில் கவிதை வடிவம் பெறுவதற்கான சூழலை விமர்சனங்கள் எழுந்தபோதும் உருவாக்கித்தந்தன . வசனம் நடந்தால் உரைநடை , நடனமாடினால் கவிதை என்றும் , அழகிய சொற்கள் அழகிய வரிசையில் நிற்றல் என்றும் , உணர்ச்சிகளின் பிரவாகம் என்று கவிதை பல்வேறு நிலைகளில் விளக்கப்பட்டது என்றாலும் கவிதை எழுதப்பட்ட போது அதற்கான காரணம் பின்வருமாறு கூறுப்பட்டது . ” வசனமும் கவிதையும் வெவ்வேறு வகையைச் சோர்ந்தவைதான் . வசனம் நமக்குச் செய்தியைத் தெரிவிக்கிறது . தம்முடைய அறிவுக்கு உணவாகப் புதிய விசயங்களைக் கொண்டு வந்து சேர்க்கிறத...

இன்றைய சூழலில், தமிழ்க் கவிதைகளை முன்வைத்துப் பேசுகையில் ஒரு விஷயத்தைப் பரிசிலிக்க வேண்டியுள்ளது. விஞ்ஞானம் உட்பட பல்வேறு துறை சார் அறிதல்கள், சமயம், தத்துவம் சார்ந்த எண்ணவோட்டங்கள் ஆகியவற்றிற்கு அழுத்தம் தந்து எழுதப்படும் கவிதைகளை மூளை உழைப்பினால் உருவாக்கப்பட்டது ஆகவே செயற்கையானது எனப் புறக்கணிக்கின்ற ஒரு கோணலான பார்வையும் சிலரிடத்தே உள்ளது. சிந்தனைப் போக்குகள் மற்றும் அறிவுத் தளங்களை கவிதைக்கு எதிரான ஒன்றாகக் கருதும் இப்பார்வை காலரீதியிலான வளர்சிதை மாற்றங்களுக்கு ஏற்ப ஒரு மொழி தன்னை புதுப்பித்துக் கொள்வதைத் தடுத்து அது தேங்கிப் போய்விடவே வழிவகுக்கும். மனித மனதின் இயக்கமானது சிந்தனை, உணர்ச்சி என்ற இரு வேறு எல்லைகளுக்கு நடுவே பல நிலைகளில் நிகழ்கிறது. இதில் சிந்தனை என்பது பொதுவாக நேரிடும் அனுபவங்களைத் தொகுத்து ஆய்ந்தறியும் அறிவு, ஒருமுகப்படுத்தப்படும் எண்ணங்கள், அதன்வழி உருவாகும் திட்டவட்டமான கருத்துக்கள் ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையதாகக் கருதப்படுகிறது. இதன் குறியீடாக "மூளை" உருவகப்படுத்தப்படுகிறது. மாறாக உணர்வுகள் என்பது நினைவுகள், மொழி, இனம், கலாச்சாரம் ச...

இன்றைய தமிழ் இலக்கிய உலகில் மூத்த எழுத்தாளர்களில் முக்கியமானவர் " கலைமாமணி ' ஆ. மாதவன். ஏறத்தாழ அரை நூற்றாண்டுக் காலமாக எழுதி வருகின்ற இவர் , இன்றும் தம் எண்பதாம் வயதிலும் ஆர்வமுடன் தமிழ் , மலையாள உலகில் சமகால இலக்கியங்களைப் படிக்கிறார் , விமரிசிக்கிறார். வாழ்வியல் எதார்த்தங்களை அறிந்து உணர்ந்து மென்மையுடன் எழுதுகிறவர்.   ஆ. மாதவனின் "இலக்கியச் சுவடுகள் ' என்ற அரிய நூலுக்கு இந்த ஆண்டு மத்திய அரசின் சாகித்ய அகாதெமி விருது அறிவிப்பாகி உள்ளது.  1934- ஆம் ஆண்டு திருவனந்தபுரத்தில் பிறந்தவர் ஆ. மாதவன். பூர்வீகம் திருநெல்வேலி. வணிகம் காரணமாக அன்றைய கேரளாவைச் சேர்ந்த திருவிதாங்கூர் மாவட்டத்தின் நாஞ்சில் நாட்டில் (இன்றைய கன்னியாகுமரி மாவட்டத்தில்) குடியேறிய குடும்பம். பின்னர் , அங்கிருந்து திருவனந்தபுரத்திற்கு இடம்பெயர்ந்த ஆவுடை நாயகம் பிள்ளை - செல்லம்மாள் தம்பதியரின் புதல்வர்.   தாய்மொழி தமிழ் என்றபடியால் சிறுவயது முதற்கொண்டே தேவாரம் , திருவாசகம் தொடங்கி , பழந்தமிழ் இலக்கியங்கள் பல கற்றவர். 1948- ஆம் ஆண்டு தமது பள்ளி இறுதி ஆண்டு வரை மலையாளத்தில் மட்டுமே ப...

-கவிஞர் அன்புசிவா மூத்த தமிழறிஞரும், தமிழாய்வுலகில் தனக்கெனத் தனித்த இடத்தைப் பெற்றவருமான முனைவர் இராம. பெரியகருப்பன் (தமிழண்ணல்) ஐயா அவர்கள் இயற்கை எய்தினார் என்ற செய்தியை ஆழ்ந்த வருத்தத்துடன் தெரிவித்துக்கொள்கின்றேன். பேராசிரியர் தமிழண்ணல் ஐயா அவர்கள் உடல் நலம் குன்றி, தம் 88 ஆம் அகவையில் இயற்கை எய்தியுள்ளார். பேராசிரியர் தமிழண்ணல் அவர்கள் தமிழ்ப்பற்றுடன் விளங்கிய தமிழ்ப் பேராசிரியர் ஆவார். தமிழ்வழிக் கல்வியை வலியுறுத்தி உண்ணாநோன்பு இருந்த தமிழறிஞர் குழுவுக்குத் தலைமையேற்றவர். தொல்காப்பியத்திற்கு முரணாக ஒரு தொல்காப்பியப் பதிப்பு வந்தபொழுது துணிச்சலுடன் நின்றெதிர்த்த பெரும்புலவர். பிறப்பு தமிழண்ணல் அவர்கள் 12.08.1928 இல் சிவகங்கை மாவட்டம் நெற்குப்பை என்னும் சிற்றூரில் பிறந்தவர். பெற்றோர் இட்ட பெயர் பெரியகருப்பன் என்பதாகும். இவர்தம் பெற்றோர் இராமசாமி, கல்யாணி ஆச்சியாவர். கல்வி மேலைச்சிவபுரி கணேசர் செந்தமிழ்க் கல்லூரியிலும், திருவையாறு அரசர் கல்லூரியிலும் பயின்று தமிழ் வித்துவான் பட்டம் பெற்றவர்(1948). பிறகு தன்முயற்சியால் கற்று, சென்னைப் பல்கலைக்கழகத்தில் இளங்கலை (பொருளி...

தேவதைக்கான காத்திருப்பு அது ஒரு தனித்த உலகம் அங்கே கவிதைகள் கூத்தாடும் சிரிப்பும் கும்மாளமும் தேர்ந்தாடும் கவலைக்கு அங்கே தடை உத்தரவு சந்தோசம் மட்டுமே நிரந்தரம் எல்லோருக்கும் எல்லோருக்கும் அன்பு மட்டுமே பகிர்ந்தளிக்கப்படும் கண்ணீருக்குக் கதவடைப்பு புன்னகை மட்டுமே கையிருப்பு இப்படியான உலகத்தில் ஒற்றை அரசன் கவிஞர் அன்புசிவா... தன் தேவதைக்கான காத்திருப்பு இந்த நிலாவும் பட்டாம்பூச்சியும் கவிதைத் தொகுப்பு.... கவிஞர் அன்புசிவாவின் மனசின் ஆழத்திலிருந்து ஊற்றாகக் கசியும் கவித்துவம்-அவரைக் காலமெல்லாம் கைப்பிடித்து வழி நடத்தும்... இன்னும் கொஞ்ச காலத்தில் ஒரு தேவதை வருவாள். அவளுக்கு இப்போதே எழுதிமுடித்திருக்கும் அன்புசிவா கவிதைகள் சொல்லும்-அவரின் மனசுக்குள் பொதிந்து வைத்திருக்கும் பாசத்தையும் நேசத்தையும்... இது தேவதைக்கான வாசல் வீசும் தொகுப்பு. “இந்த நினைவின் இல்லத்தில் தாழ்ப்பாள் ஏதும் இல்லை கதவு திறந்துதானிருக்கிறது” என்று பிரகடனம் செய்யும் கவிஞர் அன்புசிவாவுக்கு முதல் மழை வாசம் போல் நெகிழும் குணம் நெகிழ்த்தும் குணம் இரண்டும் உண்டு. கிராமத்து வெக்கைக்காற்றும், புழுதி மண்ணும்,குளத்தி...

   - பொன்.குமார்  அன்பு சிவா கவிதை, கட்டுரை என்னும் இரண்டு தளங்களிலும் இயங்கி வருபவர். ஆய்வுப் பணியிலும் தொடர்ந்து ஈடுபட்டு வருபவர். முனைவர் பட்டம் பெற்று முனைப்புடன் செயல்பட்டு வருபவர். சிறுகதை முயற்சியிலும் இறங்கி 'அபியும் நானும்' என்னும் முதல் தொகுப்பைத் தந்துள்ளார். 'சொல்ல மறந்த கவிதை' என்னும் முதல் கதை, சாதி இன்னும் மனிதர்களிடம் எந்த அளவிற்கு வெறியாக உள்ளது என்று வெளிப்படுத்தியுள்ளது. சாதி என்பது மனிதர்களிடையே ஓர் அங்கமாக உள்ளது. சாதியைத் துறந்து எவரும் வாழ்வதில்லை; வாழ விரும்புவதுமில்லை. சாதிக்கு எப்போதுமே முதல் பலி ஆவது காதலர்களே. இக் கதையிலும் காதலர்களே பாதிக்கப்படுகின்றனர். பலியாக்கப்படுகின்றனர். வேறு சாதிக்காரன் தன் சாதி பெண்ணைக் காதலிக்கிறான் என்பதற்காக அவளைக் கொல்ல முயல அவள் தடுத்து தான் பலியாகிறாள். அவனும் தன்னை மாய்த்துக் கொள்கிறான். காதலர்களைப் போற்றுகிறது. சாதி வெறியர்களைச் சாடுகிறது. சொல்ல மறந்த கவிதை சோகம் நிறைந்த கதை. திருநங்கைகள் சமூகத்தால் புறக்கணிக்கப்பட்டும் உதாசீனப்படுத்தப்பட்டும் கேலி செய்யப்பட்டும் வந்தனர். தற்போத...