ANBUOVIYA

திராவிட இயக்கம் கடவுள் வழிபாடு என்பது மூடநம்பிக்கை , பொருளற்றது என்று வலியுறுத்தி வருகிறது. இந்த நம்பிக்கையைப் பொருத்த மட்டில்கூடத் திராவிடருக்கும் ஆரியருக்கும் பெருத்த வேறுபாடு உள்ளது. வழிபாட்டு முறையில் பார்த்தாலும் ஆரியர் - திராவிடருக்கு இன்றும் சரி அன்றும் சரி வேறுபட்டவர்கள். சங்க காலத்தில் - 2500 ஆண்டு களுக்கு முன் சமய வாழ்க்கை திராவி டர்களிடையே தனித்த பண்போடு இருந்துள்ளது. ஆயினும் ஆரியர் வழி பாட்டு முறைகளும் சமயக் கொள் கைகளும் பண்டைத் தமிழர் வாழ்விலே புகத் தொடங்கின. இன்றைய நாளுக்கும் அன்றைய நாள்களுக்கும் உள்ள வேறுபாடு ஆரிய ஆதிக்கம் தலை தூக்கியதே தவிர தலைமை வகித் திடவில்லை. சங்க நூற்களான எட்டுத் தொகை , பத்துப் பாட்டு ஆகியவற்றில் ஆரியக் கடவுள்கள் கூறப்பட்டு உள்ளதை அடிப்படையாக   கொண்டு , சங்க காலத்தில் தமிழ்நாட்டில் ஆரியர் சமய வாழ்க்கைப் பண்பே சிறந்தது என்று தவறாகக் கருதினர். இக்கருத்து அதாவது ஆரியர் சமய வாழ்க்கைப் பண்பு சிறந் தோங்கியது என்பது தவறான கருத்து என்பதைச் சுட்டிக் காட்டுவோம். சங்க நூல்களில் திருமால் , இந்திரன் முதலிய ஆரியக் கடவுள்கள் இடை யிடையே கூறப்பட்ட...

சங்க இலக்கியம் பழந்தமிழ்ச் சமூகத்தின் பண்பாட்டு மரபுகளைப் பொதிந்து வைத்திருக்கும் அரிய கருவூலமாகத் திகழ்கிறது. பழந்தமிழரின் காதலையும் வீரத்தையும் எடுத்துரைக்கும் செவ்வியல் இலக்கியங்களாக ‘ சங்க இலக்கியம் ’ பெரிதும் பேசப்பட்டாலும் , அதன் சமூகப் பண்பாட்டு அடிப் படைகள் அணுகுமுறைசார்ந்தும் தொடர்ச்சியாக ஆய்வுகள் நிகழ்ந்து வருகின்றன. பேராசிரியர் நா.வானமாமலை , கா.சிவத்தம்பி , க.கைலாசபதி , கா.சுப்பிரமணியம் ஆகியோர் அவ்வகையில் முன்னோடியான ஆய்வுகளை நிகழ்த்தியுள்ளனர். சங்க இலக்கியப் புறப்பாடல்களில் ‘ மூவேந்தர் ’ என்னும் புதிய அரச மரபினரின் எழுச்சி பேசப்பட்டாலும் , புராதன இனக்குழுச் சமுதாயத்தின் பல்வேறு வாழ்வியல் கூறுகளும் சங்க இலக்கியத்தில் பதிவாகியுள்ளன. ‘ பழைய இனக்குழுச் சமுதாயம் அழிந்து , புதிய நிலவுடைமைச் சமுதாயம் தோன்றுகிற மாற்றிடைக் காலத்தைச் சார்ந்தது , சங்க இலக்கியம் ’ என்னும் பேராசிரியர் நா.வானமாமலையின் கருதுகோள் இன்று பல ஆய்வுகள் வழி தொடர்ந்து நிரூபிக்கப்பட்டு வருகின்றது. கடையேழு வள்ளல்கள் பழைய பொதுவுடைமை சார்ந்த இனக்குழு வாழ்வின் பிரதிநிதிகளாகவும் மூவேந்தர்கள் புதிய நிலவுடைமைச...