ANBUOVIYA

சங்க இலக்கியப் புனைகளுக்குப் பின்னால் செயல்படும் அந்தரங்க அரசியல் என்பது வீரயுகக் காலத்தின் தேவைக்கேற்ப புற இலக்கியதில் மனித உடலைக் கொண்டாடுவதும், உடைமைச் சமூகத்தின் தேவைக்கேற்ப அக இலக்கியத்தில் உடலை ஒடுக்க முயலுவதும் தானெனப்படுகிறது. உடலை ஒடுக்குவதற்கேற்ற சொல்லாடலைக் (discourse) கட்டமைப்பதைத் தவிர, ஒருத்திக்கு ஒருவன் என்ற ‘குடும்ப அமைப்பை’ வடிவமைக்க வேறு வழி ஏதும் இல்லை என்பது வெளிப்படை. இந்தக் குடும்ப வடிவமைப்பு என்ற வரலாற்று நிகழ்வில் இருந்து பெறப்பட்டதுதான் ஆண் து பெண் என்ற பாலின உறவுமுறை. இந்த உறவுமுறையின் தன்மையை ஆண்நலம் சார்ந்ததாக அமைத்துக்கொள்கிற ‘சொல்லாடல்தான்’சங்க இலக்கியம். இத்தகைய சொல்லாடலைக் குறிஞ்சி நிலத்தைப் பின்புலமாக வைத்துக்கொண்டு கடலலை எழுப்பும் பனித்திரை போல உச்சரித்த மொழியைச் சுற்றிப் பரவும் நுட்பமான தொனிகளை அமைத்துப் பாடுவதில் வல்லவர் எனப் பெயர் பெற்ற கபிலர் எவ்வாறு ‘குறிஞ்சிப்பாட்டில்’ அமைத்துள்ளார் என்பதை விளக்குவதற்கு இக்கட்டுரையில் முயற்சி மேற்கொள்ளப்படுகிறது. நிச்சயமென எதுவும் அற்ற வாழ்வு வெளியில், மனித உயிர்கள் விதைக்கப்பட்டிருக்கின்றன. இந்த உயிர்களுக்கான ந...

கவிஞர் இராஜலட்சுமியின் முதல் கவிதைத் தொகுப்பு ‘எனக்கான காற்று.’ நான் மிகவும் ரசித்து படித்த கவிதைத் தொகுப்பு. வழக்கமாகக் கவிதை மீது ஈடுபாடோ ஆர்வமோ இருப்பதாக நான் சொல்லிக் கொள்வதில்லை. நல்ல கவிதைகளாக இருப்பவை குறித்த ஆழமான மனப்பதிவுகளை ஏற்படுத்திக் கொள்வதை வழக்கமாகக் கொண்டிருக்கிறேன். அப்படியான பின்புலத்தில் இராஜலட்சுமி என்ற கவிஞர் கடந்த 15 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக எனக்கு நன்கு பழக்கமாகியவர். அந்த முதல் தொகுப்பு தொட்டு வளர்ந்து வந்திருக்கிற இவரது கவிதை மரபை பெருமையோடும் மகிழ்வோடும் ரசிக்கிறேன். கவிதை எழுதுபவர்களின் கவிதைகளை நாம் ஒட்டு மொத்தமாக வாசிப்பதன் மூலம் சில அடிப்படைகளைப் புரிந்து கொள்ள இயலும். என்னைப் பொறுத்தவரை இராஜலட்சுமியின் கவிதைகளில் ஆழமான நேர்மையைப் பார்க்கிறேன். போலித்தனமில்லை; கவிதைக் கென சொற்களைத் தேடி எடுத்து அடுக்கும் பான்மை யில்லை. அதைவிட முக்கியமானது கவிஞர்கள் என்பவர்கள் சில கணங்களில் தோன்றும் மிக ஆழமான உணர்வுத்தளத்தில் செயல்படக்கூடியவர்கள். சொற்களைக் கண்டெடுப்பதும் அதனைப் பதிவு செய்தல் என்பதும் இயல்பாக வந்துவிட்டால் அவர் கவிஞராக அறியப்படுவார். அப்படியானால் அவர் அந்த வ...

எழுத்திலக்கணம் எழுத்தாற்றல் கணிதவியல் மறை நூல் தொன்மம் இலக்கணவியல் நய நூல் கணியக் கலை அறத்துப் பால் ஓகக் கலை மந்திரக் கலை நிமித்தகக் கலை கம்மியக் கலை மருத்துவக் கலை உறுப்பமைவு மறவனப்பு வனப்பு அணி இயல் இனிதுமொழிதல் நாடகக் கலை ஆடற் கலை ஒலிநுட்ப அறிவு யாழ் இயல் குழலிசை மத்தள நூல் தாள இயல் வில்லாற்றல் பொன் நோட்டம் தேர்ப் பயிற்சி யானையேற்றம் குதிரையேற்றம் மணி நோட்டம் மண்ணியல் போர்ப் பயிற்சி கைகலப்பு கவர்ச்சியியல் ஓட்டுகை நட்பு பிரிக்கை மயக்குக் கலை புணருங் கலை வசியக் கலை இதளியக் கலை இன்னிசைப் பயிற்சி பிறவுயிர்மொழி மகிழுறுத்தம் நாடிப் பயிற்சி கலுழம் இழப்பறிகை மறைத்ததையறிதல் வான்புகுதல் வான் செல்கை கூடுவிட்டு கூடுபாய்தல் தன்னுறு கரத்தல் மாயம் பெருமாயம் நீர்க் கட்டு அழற் கட்டு வளிக் கட்டு கண் கட்டு நாவுக் கட்டு விந்துக் கட்டு புதையற் கட்டு வாட் கட்டு சூனியம்

நாகரீக வளர்ச்சியில் பின்தங்கிய காலத்தில் மலர்ந்த நேயப்பண்பை விட இக்காலச் சூழலில் மனிதன் மற்ற உயிர்களையும் தன்னையும் நேசிக்கும் பண்பு தேய்மானத்தை நோக்கியும் , தனது வளர்நிலையில் சிக்கலையும் எதிர்நோக்கி உள்ளது. தொய்வடையும் தோழமை உணர்வான நேயப்பண்பை சட்டத்தையும் , அதிகாரத்தையும் , பணபலத்தையும் கொண்டு வலுப்படுத்த முடியாது. இழந்து கொண்டிருக்கும் ஒழுக்கங்களையும் மனித விழுமியங்களையும் மீட்டுருவாக்கம் செய்தல் வேண்டும். மீட்டுருவாக்கத்தின் அடிப்படை என்பது உயர்ந்த பண்புகளை வலியுறுத்தும் பண்டைய நூல்களை திருப்பிப் பார்த்து உள்ளப்புனைத்தலாகும். இந்த அடிப்படையில் வாழ்வியல் இயங்கியல் பொருண்மையைக் கொண்ட வள்ளுவத்தில் பொதிந்துள்ள மனிதநேயச் சிந்தனையைப் பகிர்ந்து கொண்டும் , செத்துக் கொண்டிருக்கும் உயிரின் மேன்மைக்குச் செழுமை சேர்க்கும் வண்ணமாக இக்கட்டுரை உதிக்கின்றது. மனித நேயம் என்பது தேடிக் கொண்டிருக்கும் அதே சமயம் உயரப் பிடித்து ஒலிக்க வேண்டிய வார்த்தையாகத் தான் உள்ளது. மனமே நேயத்தின் அடிப்படை என்றாலும் அடுத்த அறிவைத் தேடும் மனம் தனது சுயத்தை , முழுமையை மெல்ல மெல்ல தனக்குத் தெரியாமலேயே இழந்து கொண்ட...

பண்டைத் தமிழ் மக்களது அன்பும் அறிவும் நிறைந்த இன்ப வாழ்வின் இயல்பினைப் புலப்படுத்துவன பத்துப்பாட்டும் எட்டுத் தொகையும் , தமிழரின் அக , புற வாழ்வினை வகைப்படுத்தி விளக்கிக் கூறும் இனிய நூல்களாகும். ஒத்த அன்புடைய தலைவன் , தலைவியின் அன்பினை எட்டே வரிக்குள் எடுத்துக் கூறுவது. தொல்காப்பியர் பொருளதிகாரம் மெய்ப்பாட்டியலில் எண்வகை மெய்ப்பாடுகளையும் அவற்றின் வகைகளையும் விளக்கமாக எடுத்துக் கூறியுள்ளார். எண்வகை மெய்ப்பாடுகள் மற்றும் 32 பொருண்மைகள் குறுந்தொகையில் சில பாடல்களில் பயின்று வந்துள்ளதை ஆராய்வதே இக்கட்டுரையின் நோக்கமாகும். தொல்காப்பியர் கூறும் எண் வகை மெய்ப்பாடுகளாவன: “ நகையே அழுகை இளிவரல் மருட்கை அச்சம் பெருமிதம் வெகுளி உவகையென்று அப்பால் எட்டே மெய்ப்பா டென்ப ” ( தொல். மெய்ப். 3) நகை , அழுகை , இளிவரல் , மருட்கை , அச்சம் , பெருமிதம் வெகுளி உவகை என்பன எண் வகை மெய்ப்பாடுகளாகும். எண்வகை , மெய்ப்பாடுகளின் வகைகளான 32 பொருண்மை பற்றியும் தொல்காப்பியர் கூறியுள்ளார். நகை (மடன்) : நகை இகழ்ச்சியிற் பிறப்பது , எள்ளல் , இளமை , பேதமை , மடன் என்ற நான்கும் நகைப் பொருளாகும். இதனை நூற...